“Sexo es siempre político” y su politización implica un esfuerzo constante hacia la eliminación de las fronteras entre el sexo “bueno” y el sexo “malo” resultantes de las “jerarquías de valor sexual” establecidas por la religión, la medicina, las políticas públicas y por la cultura popular. Estas jerarquías “funcionan del mismo modo que los sistemas ideológicos del racismo, del etnocentrismo y del chauvinismo religioso, racionalizando tanto el bienestar de aquellas personas que son sexualmente privilegiadas como la adversidad del “populacho” sexual”. Pero en algunos períodos históricos, las negociaciones y debates sobre el sexo bueno y el sexo malo son “más agudamente refutadas y abiertamente politizadas”. No es difícil percibir que vivimos en uno de esos períodos.

Estas percepciones, de la feminista y activista norteamericana de los derechos sexuales Gayle Rubin, fueron publicadas en un artículo hace casi dos décadas (1).  Entre tanto, los conflictos éticos y políticos mencionados por Rubin que lejos de resolverse , se han agudizados y ganado dimensión global. En el actual contexto – con el resurgimiento del extremismo religioso en sus diversas manifestaciones– están en curso reacciones violentas contra el feminismo y el movimiento LGBT: la “guerra contra el terror” que racionaliza la militarización persistente y hasta mismo la tortura (incluso la tortura sexual); la hegemonía militar y económica de los Estados Unidos (manejada por un presidente cristiano fundamentalista); y una atmósfera de poder sin control. En estas circunstancias, las principales víctimas son la paz, los derechos humanos y la posibilidad de que las personas puedan vivir sus vidas de forma plena y placentera.

Esta es una época excepcionalmente peligrosa para las personas que son proscritas como consecuencia de su género o de su sexualidad, sean ellas gays y lesbianas, transgénero, personas intersex, jóvenes solteras/os, trabajadores/as del sexo o mujeres heterosexuales cuya vida erótica y social no obedece a los padrones tradicionales. Ese es, sobre todo, un tiempo peligroso para mujeres y niñas que se encuentran en el fuego cruzado de los conflictos étnicos y guerras civiles, sujetas a la violación en campamentos de refugiados o a la infección de VIH por hombres “predadores” o negligentes. Como Rubin subrayó, en tiempos como esos la ansiedad popular frecuentemente toma la forma de “pánico moral” que tiene como diana los grupos sexualmente marginados y vulnerables. En estas circunstancias difíciles y complejas nosotras/os creemos que todas las personas, cuyos derechos a la integridad de sus cuerpos están amenazados, deben construir fuertes alianzas para defender la justicia social, de género y la justicia erótica.
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(1) RUBIN, Gayle. “Thinking Sex: Notes for a Radical Theory of the Politics of Sexuality”. In VANCE, Carole S. (ed.) Pleasure and Danger: Exploring Female Sexuality. London: Pandora, 1989.